世界热点!是社稷之臣也 何以伐为是什么 句式类型的翻译

2023-06-04 19:12:33     来源:壹壹高考网

1、是社稷之臣也 何以伐为是什么 句式类型

一、判断句的定义:

判断句是根据谓语的性质给句子分类得出的一种句型,一般是用名词或名词性词组作谓语,对事物的属性作出判断,即说明某事物是什么,或不是什么。


【资料图】

理解判断句需要注意以下两点:

1、 动词谓语句不是判断句

尤其是用“为”构成的句子有时与判断句十分相似。例如:

“颍考叔为颍谷封人。”

“夫执舆者为谁?”

这两句中的“为”似乎都可以译成“是”,因此有人把这样的句子理解成判断句。这是一种误解。需要指出的是,在古代汉语里,“为”是一个意义十分广泛的及物动词,对它的解释应该根据文意而定。用“为”的句子属于叙述句。有些意思上很像是判断句的“为”字句,如上面所列例句,其实都还是叙述句。

2、 语义上不表示判断的句子不是判断句

例如下面的文句:

“永州之野产异蛇,黑质而白章。”

“蟹六跪而二螯。”

这两句都是名词充当谓语的句子。但是很显然,这两句的意思并不表示判断,而是进行描写。因此尽管它们是名词谓语句,但却不是判断句。

二、古代汉语判断句的特点

古代汉语的判断句和现代汉语 不同,一般不用系词“是”,而是用名词性谓语直接表示判断。在句子的末尾,常常可以加上语气词“也”加强判断句的肯定确认语气。

例如:

“南冥者,天池也。”

“是社稷之臣也。”

后句的“是”是句子的主语,而不是判断词。

“是”在古代汉语里本是一个指示代词,它的基本意思是“此”(这)。可以充当句子的主语、谓语、定语等。

“是”充当主语的如上句。

“是”充当谓语的如:

“主爵都尉汲黯是魏其。”“是”的意思是“认为……是对的”,即认为汲黯的意见是对的。

“是”充当定语的如:

“是岁,元和四年也。”

作为系词的“是”,是后来发展而成的。判断“是”成为系词的标准是,在“是”的前面另有名词性(或代词)成分存在。

“此是何种也?”(《韩非子·外储说左上》)这是战国时期的用例。

“是是帚彗,有内兵,年大孰。”(《马王堆三号汉墓帛书》)这是汉代的用例。

很显然,这两句的“是”已经成为系词。

三、古代汉语判断句的基本形式

构成古代汉语判断句的基本条件是名词性词语直接充当谓语。并且,可以在谓语后面用语气词“也”加强判断语气。还可以在主语后面用代词“者”复指主语。 这样,根据用不用“者”、“也”的各种情况来看,古代汉语的判断句共有四种基本形式。

1、 主语,谓语+“也”。(“制,岩邑也。”)

2、 主语+“者”,谓语+“也”。(“兵者,凶器也。”)

3、 主语+“者”,谓语。(“兵者,凶器。”)

4、 主语,谓语。(“兵,凶器。”)

在判断句的主谓语之间还经常出现副词充当状语。例如,用副词“非”表示否定判断。

否定判断例如:“身非草木”;“是非君子之言也”。这里的“非”虽然可以译作“不是”,但它的词性为副词,而不是系词。

又如用语气副词“则”、“即”、“诚”、“乃”等加强判断语气,用范围副词“皆”表示判断的范围等,也是判断句常见的情况。

“此则岳阳楼之大观也。”

“梁父即楚将项燕。”

“此诚危急存亡之秋也。”

“吾乃梁人也。”

“是皆秦之罪也。”

有个别带动词“为”的句子也表判断,如:“余为伯儵”

四、古代汉语判断句的表达功能

1、 表示类属关系。

“滕,小国也。”

2、 表示等同关系。

“昔者鬼侯、鄂侯、文王,纣之三公也。”

3、 表示比喻。

“君者,舟也;庶人者,水也。”

4、 表示主语同谓语之间有某种逻辑关系。

“夫战,勇气也。”“曹公,豺虎也。”

5、 表示造成某种结果的原因。

“良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。”

2、是社稷之臣也何以伐的翻译

该文重点语句如下:

1、求!无乃尔是过与(译文:冉有!我恐怕该责备你了)

2、是社稷之臣也。何以伐为?(译文:这是鲁国的臣属,为什么要讨伐它呢?)

3、君子疾夫舍曰欲之而必为之辞(译文:君子厌恶那些不肯说(自己)想要那样而偏要找借口的人)

4、吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也(译文:我恐怕季孙氏的忧虑,不在颛臾,而是在鲁国内部。)

春秋末年,诸侯公室日衰,掌朝政的卿大夫之争也日趋激烈。鲁大夫季孙、孟孙、叔孙曾“三分公室。而后季孙氏权势日益增大。鲁哀公时,季康子为扩大势力,急欲吞并颛臾,从而谋求夺取鲁国政权。季康子的家臣冉求和子路,把情况通报孔子,孔子即反对季氏伐颛同时对冉求子路进行批评教育。《季氏将伐颛臾》此文即是记录了这一对话。

3、是社稷之臣也何以伐为

全文译文

季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰:“季氏将有事于颛臾。”

季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说:“季孙氏要对颛臾用兵。”

孔子曰:“求!无乃尔是过与?夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也。何以伐为?”

孔子说:“冉有!恐怕应该责备你们吧。那颛臾,先王曾把它的国君当作主管东蒙山祭祀的人,而且它地处鲁国境内,是鲁国的藩属国,为什么要讨伐它呢?”

冉有曰:“夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。”

冉有说:“季孙要这么干,我们两个做臣下的都不愿意。”

孔子曰:“求!周任有言曰:‘陈力就列,不能者止。’危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?且尔言过矣。虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?”

孔子说:“冉有!周任有句话说:‘能施展才能就担任那职位,不能胜任就该辞去。’如果盲人摇晃着要倒下却不去扶持,颤颤巍巍将要跌倒却不去搀扶,那么何必要用那个搀扶的人呢?况且你的话错了,老虎和犀牛从笼子里跑出,(占卜用的)龟甲和(祭祀用的)玉器在匣子里被毁坏,这是谁的过错呢?”

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