“头唐江、二营前、三古陂、四门岭”，信丰县古陂镇历史上曾是赣南四大商业名镇之一。在这里传承了数百年的民间舞蹈——蓆狮、犁狮，见证了它往昔的辉煌、今朝的蝶变。

(资料图)

犁狮演示犁田情景。

挪腾跳跃逗蓆狮。

古陂蓆狮、犁狮是当地谢氏、黎氏匠心创作的以狮子和牛为象形的香火狮，是全国罕见的与姓氏紧密关联的狮舞。蓆狮起源于明末，因这种狮的狮身是用两条草席连接而成，也因古陂客家姓氏中的“谢”方言与“蓆”谐音，故名。犁狮则起源于清末，当地黎姓人创作了一种模仿牛犁田的狮舞，欢乐表现农耕场景。

蓆狮舞于每年的农历正月十三至十五连续表演三夜，整个舞蹈过程包括舞狮和“赶”龙两部分。舞狮一般由五人表演，其中三人分别舞狮头、狮身和狮尾，把耕作、采收等生产生活场景，艺术、形象地融入舞蹈动作之中，充满田园诗情；另外两人演“迴迴”，就是两个戴面具的人，负责引狮、逗狮、开路等舞蹈表演。

犁狮劲舞，光影灵动。

蓆狮表演，火光点点。

蓆狮犁狮同场舞。

蓆狮舞最精彩的部分，是压轴戏“赶”龙，到了第三天即元宵节之夜，所有谢氏男丁都两手各持一把香火，将蓆狮送上附近高山，并在当夜增添两条稻草香火龙，在高山上嬉戏狂舞，一时锣鼓喧天、热闹非凡。然后双龙在前，蓆狮在后，一声号令，千人高声应和，从后面把双龙和蓆狮“赶”下山，一直“赶”到祠堂门口，才算把“龙势”（与“龙狮”谐音）“赶”到了谢氏门下，寓意本族将家家兴旺、事事顺心。村民将龙和狮“赶”回后，先面对祠堂行唱喏礼，然后把未燃尽的香火“抢”回家，插在各自的神台、大门、灶头等处，以求吉利、驱瘟邪、祈平安。然后各家各户将茶酒、果品、点心端到大厅，打连桌饮酒欢庆，共商一年生产生活大计。最后，把龙身、狮身送到河边焚化，以示有接有送，龙归大海。

给犁狮点香“热身”。

一丝不苟，扎制蓆狮。

犁狮是黎明村黎氏一族受谢氏蓆狮启发创作的一种狮舞。古陂方言中“黎”与“犁”都念成léi，与蓆狮一样，暗含姓氏又避讳姓氏，遂名犁狮。犁狮以驱牛犁田的劳动场景为主。其造型模仿耕牛，道具也是以“牛”和“犁”为主。整个舞蹈形象生动、充满欢乐，并配有“迴迴”负责开路、逗狮。其特点是以稻草扎狮身，遍插特制香火。犁狮表演沿袭传统民俗仪式，场面热闹，富有情趣。主要表演阵容有一头“大牛”、一头“小牛”、一个“迴迴”，一个扶犁人。犁狮产生的动机与蓆狮基本相同，包括表演的时日和前后的过场也大致相同，但犁狮比蓆狮表演容量更大、演示场景更多，整个犁田舞蹈热烈欢快，形象诙谐。

戴上“头盔”舞蓆狮。

引犁狮巡游暖场。

蓆狮、犁狮具有浓郁的赣南客家乡土气息，刚柔并济，鼓舞人心，加上其独特的舞姿和吉祥的寓意，一经问世就深受客家人喜爱，成为岁时节令舞蹈。它们融中原文化、客家文化、土著文化于一体，并极富地方特色，象征劳动之美，祈愿瑞气临门。经数百年代代传承，蓆狮、犁狮已化为赣南客家人刻于骨、溶于血、藏于魂的乡愁。2011年，狮舞（古陂蓆狮、犁狮）入选第三批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

（赖联明 李千千 刘荣生 张元兵 见习记者伍煜 文/图）

编辑：谢忠英

值班主任：肖静

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